編者按

　　文化是一個國家,、一個民族的靈魂,。2024年10月15日至16日,，習(xí)近平總書記在福建考察時強(qiáng)調(diào),，要在提升文化影響力，展示福建新形象上久久為功,。

　　“閩人智慧”是八閩大地在歷史長期演進(jìn),、人們辛勤奉獻(xiàn)和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)步中形成的閃光思想、革命貢獻(xiàn),、先進(jìn)發(fā)明,、精湛技藝、非凡創(chuàng)造,。它既縱貫著八閩大地演繹的歷史滄桑,，又融入了當(dāng)代福建濃郁的人間煙火，是多元,、深厚,、交融的福建特色文化形態(tài)具體生動的呈現(xiàn)，是中華民族智慧結(jié)晶和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成,。

　　我省自2022年初起創(chuàng)新實(shí)施“閩人智慧”主題傳播計劃,，在海內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響。12月16日,，福建省委機(jī)關(guān)刊《海峽通訊》再次圍繞“閩人智慧”主題傳播計劃,，約請專家撰文，從理論層面,、實(shí)踐層面,、未來施策層面，總結(jié)提煉“閩人智慧”傳播的軌跡和特征,，全景展現(xiàn)福建新形象中的“閩人智慧”,，堅定八閩兒女更深層次的文化自信。

　　關(guān)于“閩人智慧”話題的三點(diǎn)感想

　　文｜葛兆光

　　福建有著悠久的茶葉種植和制作歷史,，如武夷山的大紅袍,、安溪的鐵觀音等,，都是聞名遐邇的名茶。圖為武夷山茶園,。(張棟華 攝) 閩人智慧從何而來,，先從我的讀書體會說起,。

　　最近,，我在看收藏在英國牛津大學(xué)博德利圖書館的塞爾登地圖（Map of Mr.Selden），我的老朋友,，加拿大的卜正民（Tim Brook）教授曾經(jīng)專門針對這幅地圖寫了一本書,。在塞爾登地圖上，標(biāo)出了6條從泉州出發(fā),，駛往東北亞和東南亞,，甚至遠(yuǎn)到印度古里的航線。據(jù)說,，這幅地圖是一名中國泉州商人在1604年繪制的,，說明在17世紀(jì)初福建與海外有著非常密切的聯(lián)系。為了看這幅地圖,，我又在看另外一部差不多同時代的福建漳州人張燮的著作《東西洋考》,，漳州的海澄那時也是海外貿(mào)易的重心之一。據(jù)說當(dāng)時漳州“農(nóng)賈雜半”,，大部分人都從事海外貿(mào)易,，所以在《東西洋考》里也標(biāo)出了環(huán)東海、南海的各個地區(qū)和航線,。這兩個例子說明什么呢,？我想到的是，歷史書通常所說的中國人“睜開眼睛看世界”,，并不是到了19世紀(jì)中葉的林則徐,、魏源、徐繼畬才開始的,，沿海的福建人實(shí)際上更早就開始面向海洋,，面向外部更廣大的世界了。如果再往上追溯一點(diǎn),，我曾經(jīng)寫文章談一名福建地方長官許孚遠(yuǎn),。當(dāng)年在壬辰之役，也就是1592年日本侵略朝鮮的戰(zhàn)爭中,，他就派人去日本偵察情報,，去菲律賓向西班牙殖民者打探日本的動向，還爭取西班牙人共同對付日本,。這又說明什么呢,？說明那個時代福建就是中國面向世界的前沿,。再說一個例子，當(dāng)日本薩摩藩侵占琉球的時候,，日本為了緩和與明朝的關(guān)系,，也曾經(jīng)派人來中國，想和明朝溝通,。使者到達(dá)第一站后,，就跟福建地方長官進(jìn)行交涉。這都說明,，福建從很早很早起,，就有面向世界、面向海洋的智慧,。它的智慧不是來自封閉的小圈子,，而是由于開放，看到大世界才有的,。這是我要說的第一點(diǎn),。

　　是海洋貿(mào)易的大宗商品。圖為2023年8月25日,，“中國白——德化白瓷展”在北京中國國家博物館開幕,。(金良快攝)

　　我想說的第二點(diǎn)，從文化史的角度看,，福建是中古以來土著居民和外來移民融合的地方,。中古時代是一個中國文化和地理定義再定義的時代。福建從東晉以來,，盡管有深山里的山民,，有各種各樣的土著，但從東晉南遷,、中唐安史之亂以后,，到北宋覆亡、南宋建立之際,，從北向南涌進(jìn)了一批又一批移民,。這些移民帶來了來自華夏中心地區(qū)的文化和風(fēng)俗，也帶來各種各樣的知識和道理,，這就使得福建逐漸地從華夏文化邊緣走向華夏文化中心,。從宋代開始，福建接受了中原文化,，出現(xiàn)了很多有名的文化人,。按照劉子健先生的說法，宋代就是“背海立國”的時代，這個時代,，漢族中國的重心從面向西北,、面向陸地，轉(zhuǎn)向面向東南,、面向海洋,。因此，這就使得福建從宋代起,，逐漸形成了自己的文化特點(diǎn),，一方面，有很強(qiáng)烈的接受核心區(qū)域的華夏文明,、華夏傳統(tǒng)的傾向,；另一方面，也有面向海洋,，敞開胸懷，接受外來文明的傾向,。這種本土的和外來的文明彼此交錯,，就形成了福建特別的文化，在這個特別的文化基礎(chǔ)上,，才形成福建人的特質(zhì),，形成福建人的性格，也形成福建人的智慧,。這是我要講的第二點(diǎn),。

　　第三點(diǎn)我想接著上面講，福建人之所以要接受外來文明,，是因?yàn)樗坏貌幻嫦蚝Ｑ?。這是福建地理環(huán)境決定的。過去說福建人“關(guān)起門來是一條蟲,，走出門是一條龍”,，向外闖蕩，對外貿(mào)易,，成了福建人謀生的重要手段,。所以大家看福建的特色商品，我特別要說的是茶葉和瓷器,。茶葉不消說,，它是近代中國影響世界的貿(mào)易商品，而瓷器更是海洋貿(mào)易的大宗商品,，現(xiàn)在發(fā)掘出來很多宋元明沉船,，上面都有瓷器，其中很多就是福建出產(chǎn)的。這里說一件小事,，我曾經(jīng)在日本長崎天主堂,，看過被當(dāng)作圣母像來崇拜的德化窯生產(chǎn)的白瓷觀音菩薩。在日本大禁教,，也就是禁止天主教傳播的時期,，它被用來當(dāng)圣母像，這也說明福建瓷器在海外傳播很廣,。同時很多外面的人,、物、宗教和文化也傳到福建來,。大家別忘了,，在南宋后期到元代初期，在福建泉州當(dāng)市舶司長官的蒲壽庚,，就是一個阿拉伯人,；大家也會聯(lián)想起晉江的草庵，那個摩尼教至今僅存的寺院,，也會聯(lián)想到近些年非常引人矚目的在霞浦發(fā)現(xiàn)的摩尼教和道教文書,。你看到這些東西，再加上大家都很熟悉的泉州伊斯蘭教的遺址和墓地,，說明什么呢,？說明福建人的智慧，既守護(hù)傳統(tǒng),，又面向世界,，一方面有本土堅實(shí)的根基，另一方面又有外來的活水,。這兩方面結(jié)合起來,，福建人才能表現(xiàn)出跟其他地區(qū)不一樣的文化特色和性格智慧。

　?。ㄗ髡呦祻?fù)旦大學(xué)文史研究院及歷史系特聘資深教授）

　　來源：海峽通訊